木兰云雾山 —武汉市唯一城市郊野公园

木兰云雾山地处武汉市黄陂区北部木兰生态旅游区内的李集泡桐，是武汉地区最高竣、最幽深、最原始、最神秘、最纯粹的生态森林风景区，也是武汉市唯一的城市郊野公园。云雾山郊野公园是集原始森林、天然飞瀑、溪湖山寺为一体的自然风景区。云雾山“森林氧吧”内空气负离子浓度值高出武汉中心城区含量万倍之多，以有对人体健康极为有益的森林负离子含量高为特色，拥有云雾山最好的森林植被、自然风光和最佳的生态环境，被誉为武汉的世外桃源。

云雾山以重峦叠嶂、气势雄伟而闻名江汉，是大别山脉与江汉平原的过渡地带，也是武汉市延绵最长的山脉。云雾山风光宜人、空气清新、水质清澈，集峰、谷、涧、潭、堰、瀑、泉、溪、花、草、石、木、寺观、古寨、古建筑和高大山体于一身，景观生态多样而丰富。

云雾山有着纯朴、秀美、奇特的本土民俗风情，精彩纷呈的名胜古迹，源远流长的宗教文化，神奇优美的故事传说，以及历代兵家博弈所遗存的古代城寨。

历史由来

云雾山很早就已得名，又先后改名为邝山、况山、旷山、矿山，现又恢复为云雾山。古人将该山誉为“西陵胜地、楚北名区、陂西陲联、汉地祖山”。

相传唐代开元年间，嵩山少林寺光远法师来到此山，见这座无名大山常年云雾缭绕，于是为其起名为“云雾山”。随后数年间，他披荆斩棘，四处化缘，建成山上最早的寺庙，包括大雄宝殿、天王殿、法堂、藏经阁、观音殿等。

宋元两代，云雾山宗教时兴时衰。明代以后，竹林寺、下古寺、大士禅院、思源观等寺庙宫观在山上拔地而起。尤其是明代嘉靖至万历的近百年间，是该山香火最鼎盛的时期。清代早中期，该山“佛事经营甚丰”，并新建了下古寺。清晚期，香火逐渐衰微。抗日战争初期，木兰山玉皇阁万昭虚道长派其弟子马宗正来云雾山重续香火，兴建了玉清观。“文化大革命”期间，云雾山遭劫难，至20世纪末才重现生机，年接待香客10万余人次。

元明清三朝到现代，云雾山一带曾多次发生战火。元至正十一年（公元1352年），红巾军一部在赴孝感的途中，遭元军阻击。红巾军冲破元军包围，到达云雾山稍作休整，元军亦尾随追至。红巾军利用山峦之险，居高临下重创元军。“红巾二千五，鞑子三千三，胡狗反败云雾山”，这首创作于元末明初的歌谣，就是对那场战争的生动记叙。

明崇祯十五年（公元1642年）春，张献忠领导的农民起义军为筹饷，来黄陂“抢大户，劫寺观”。为安抚民心，明朝廷派总兵左良玉部驻防云雾山，以保孝感、云梦、安陆、大悟诸县不受侵犯。张献忠部将左河闻之大怒，派遣精锐之师攻克云雾山。

咸丰三年（公元1853年），太平天国扶王陈得才部，咸丰五年（公元1855年）英王陈玉成部，同治三年（公元1864年）捻军潘德部等，均曾经攻克云雾山石寨，力挫寨内的地主团练武装和清军。

云雾山也是红色革命根据地。黄麻起义失败后，吴光浩等72人除转战木兰山外，也一度在云雾山周边打土豪、分土地、组建农会和赤卫队，穷苦老百姓称吴光浩是救苦救难的“吴菩萨”。

抗日战争期间，李先念、陈少敏等领导的新四军五师与魏天一、任士舜领导的黄陂县抗日民主政府及黄建民领导的区武工队、朱建民领导的中心乡等武装力量，均依托此山，四处出击，给盘踞孝感、武汉等地的日伪军以沉重打击。

景点览胜

稻场王村

稻场王村为泡桐王氏祖屋，面积4.4万平方米。民居建筑背倚高山、前临溪水，整个村庄置于山、水、林、泉之中。村庄现有农家10余户，住宅古朴，所有房屋全是干砌石墙，极富特色。这里有传统的农耕文化和淳厚的民风习俗，紧邻村庄的大片农田、打谷场，村庄前的拉碾、推磨、水车，质朴的街坊，幽静的巷道等，无不展示着其独特而浓郁的乡土文化气息。

泥人王民俗村

泥人王民俗村又名稻草王村。村西有象鼻山一座，与泥人王民俗村隔溪相望，横亘连绵六七百米，山上林木葱郁，因山形酷似大象的鼻子而得名。全村占地面积4.4万平方米。村中有农家10余户，泡桐王氏家族的祖屋便在此处。村庄里古朴幽静的小巷、干砌石墙的农家住宅以及石碾、石磨，还有觅食的土鸡，加上村前村后的大片农田、打谷场、潺潺溪流、如黛青山，无不散发着独特而浓郁的农耕文化气息。这里最具特色的数建屋垒砌时不用一泥一浆，使之浑然天成的干砌建筑艺术，颇具简约之美。

村中多为白发老人，有半数人家开办餐馆，用地地道道的土菜招待八方游客。

黄陂素有“泥塑之乡”之美称：相传汉阳归元禅寺的五百罗汉，便出自清代道光年间黄陂泡桐店王氏父子之手。云雾山脚下的泥塑世家，藤继绳连。尤其是泥人王村，历代在泥塑方面出了不少能工巧匠。

明清时期，云雾山香火旺盛，各寺庙供奉的佛像群塑均为泡桐前辈泥塑艺人所作。民国时期，云雾山下各塆村建庙修泥菩萨风行一时。当地杵师后裔用木雕、泥塑、油漆制作佛像、神龛、殿堂绘画等，创作了大量作品。

新中国成立后，泥塑传统工艺获得新生，内容转变为表现新人新事。20世纪70年代中期，云雾山下村村都有泥塑宣传陈列室，户户都有泥塑像，成为名副其实的泥塑之乡。1979年，泡桐店开办泥塑工艺厂，制作材料已由泥料转为石膏，形式由单纯的圆塑发展到组雕、浮雕，通过翻制、喷漆彩绘等流水线，投入大批量生产，年产量达400万件，产品行销全国29个省市自治区，远销亚、欧、美三大洲17个国家。

思源瀑布

思源瀑布高约10米，水少时瀑宽1米，水量大时瀑宽达4～5米，终年不冻不减，四季流淌不止。飞瀑直下，浪花飞溅，满谷轰鸣，回音经久不散。四溅的水珠漫撒在鱼鳞片状的石壁上，形成一层薄薄的水帘，飘飘洒洒一泻数丈。石壁上书“思源瀑布”，巧妙地把人文精神融入大自然的鬼斧神工之中。虽然没有李白那“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之壮观，但其秀美也别具一格。

思源潭

思源潭四面环山，潭水深不见底，潭中小鱼悠哉游哉。潭口阔而潭底小，水质很高，属纯天然矿泉水。潭水静时，隐约可见潭边一闪一闪的硬币，每一枚都代表了游客的一个心愿。幽潭连溪谷，谷中长着一些绿色的苔藓，一股股清泉自苔藓之中涓涓流过，青山绿水交相辉映，置身其间，犹如处于一个幻异的世界。

白鹭林

白鹭林位于云雾山主门区东北方向两公里处，面积数千亩，郁郁绿林覆盖着整个山体。每年仲春到初秋之季，云雾山白鹭林就成为白鹭的聚集地，数万只的白鹭聚集于此，美丽的鸟儿如同片片自雪飘落山林，构成一幅自然和谐的美景。每到傍晚，成千上万的白鹭成群而起，时近时远，时而成一字形，时而化成鱼状，时而又像一朵莲花，变幻着各种姿态在蓝天上飞翔。云雾山白鹭林栖息的白鹭群来去匆匆，年复一年，鸟群数量逐年增加。春秋季节白鹭聚集，早晨起飞遮天蔽日，夕阳西下，鸟儿归林时，密密麻麻地栖息在茂密的森林中，整片树林白茫茫一片看不到绿枝，形成令人叹为观止的风景，可谓“袅袅炊烟追落日，片片白雪降山林”。

上古寺

上古寺位于矿峰之巅，始建于大明成化八年（公元1472年）。该寺斗拱飞檐，雕梁画栋，香火旺盛，虽几经焚毁，却屡毁屡建。民国初年（公元1912年）后，上古寺成为废墟。1937年，在上古寺遗址上建成了玉清观。

下古寺

下古寺始建于清乾隆三年（公元1738年），占地面积5000平方米，有大雄宝殿、普贤殿、文殊殿、观音殿、多宝塔、藏经楼等譬筑。清道光八年（公元1828年），该寺毁于大火。1996年，下古寺在废墟上恢复了部分寺庙，重理佛事。

大士禅院

大士禅院又名大土阁、观音庵，坐落在矿峰之麓，位于八里柳溪景区和山顶景区之间。该禅院建于明洪武元年（公元1368年）。明万历十三年（公元1585年），信阳州府杨廷蕴来大士禅院敬香，发现禅院破旧毁损严重，遂“专祀扩建经堂，敬饰金身，厚酬庵尼师姑，以资虔诚信奉”。次年，杨廷蕴又发布布告，要求黎民百姓“信奉大士”，大士禅院因此声名大振，孝感、云梦、信阳等地的信徒争相前往朝觐。咸丰年间，禅院遭兵火被毁，1946年复修，1966年再度遭毁，1987年由释源盛住持重建。大士禅院被山林半遮半掩，前有锦绣谷，后有天门涧，庙前溪水潺潺，石桥古朴通幽，庙内香烟飘渺。

龙王尖古寨

龙王尖古寨突兀雄踞云雾山山巅，12千米的干砌石墙逶迤环抱着城堡，依山遍布千余间石屋，仿佛天上街市。其是黄陂境内最为雄伟壮观的石寨，也是保存得较好的古寨之一。

竹林寺

竹林寺坐落于云雾山西麓尖刀山下的幽谷之中。寺院依山就势，布局恢宏，殿宇峥嵘，亭阁耸立。传说该寺始于明，盛于清，衰于民国初年。早在唐代，此处就建有寺庙，五代时遭兵燹毁没。明永乐年间，能济和尚在原小庙遗址上修建了竹林寺。这里古代建筑宏丽丰瞻，历史文物缤纷斑斓。寺周围奇竹环抱，传说四季常青的矮竹原是观音身上的紫纱变成。寺前有三生桥，命名前世、今生、后世之意。桥下溪水潺潺，鱼乐水欢。寺后山体植被葱茏，一任蒿草、灌木及枫、柳、槐自由疯长。山色四季各不相同，春绿、夏红、秋黄、冬白，宜人山色四时交替、摄人心魄。登上云雾山主峰再游竹林寺，就好像从秋阳赫赫的艳阳天进入凉风习习的深山密林。从“一览众山小”的巅峰体会转至“曲径通幽处”的澄心静虑。徒步密林深处竹林寺，可感受佛教圣地的庄严，领略佛法的内在神韵，体验丛林生活的实际，尽享清凉智慧的润泽。

思源观

思源观位于稻场王村的中心位置，庙前有象鼻山藏风聚气，周围山环水抱、植被葱茏，为道教理想之风水宝地。云雾山宗教圣火始于唐开元盛世，当时山顶上已有寺庙，建有大雄宝殿、天王殿、法堂、藏经阁、观音殿等建筑，后来屡毁于兵火，故于宋天圣、元大德、明洪武年间迭经兴复。云雾山作为较早的佛道教胜地，受其影响，明代以后，在山上山下复修了竹林寺，创建了下古寺、大士禅院、思源观等众多的寺庙宫观。

花语山

花语山是中国野生杜鹃花的荟萃地，每逢春夏之交，云雾山杜鹃花红白相间，漫山遍野竞相开放，似绮丽的彩带飘动在青山幽谷之中，又如烂漫的花海，热烈动人，堪称华中一绝。传说董永与七仙女还是这座花山牵的“红线”哩！就是因为这山上的花召唤来了七仙女，让七仙女落入仙女池中，而让董永碰到，造就出一段美妙佳缘。

仙人洞

仙人洞在竹林寺南一箭之地。杜汉润在《云雾纪事》中写道：“仙人洞为一天然古洞，历史悠久，已开的洞长约1公里，内有自然长廊大厅，长廊分上下两层神龕似的殿堂，下有石桌石椅，上悬钟乳石，烛光反向，流光溢彩。”曾有人题诗赞仙人洞：“旷山仙洞似迷宫，钟乳化形诗意浓。天上人间饰内景，桃花意境几相同。”仙人洞到底有多深，至今尚未探明。

八里柳溪

八里柳溪全长约4公里，槐柳遮天蔽日，覆盖整个沟谷而得名。实际上这里的树不是柳树，而是槐树，因当地人称为柳树，名字就这样留存下来，被称之为绿柳长廊。这里没有污染，更无噪声；环境幽雅宜人，风景秀丽如画；沿途景象万千，两侧悬崖峭壁；谷中怪石遍布，清泉汇集，长流不息；一处一景，传闻甚多。

官财石

官财石也叫做“官财路”，官就是当官的官，财是金银财宝的财，所指的就是这一块形似棺材的石头。“官财石”这一带年年风调雨顺、五谷丰登，“官财石”也就成为当地村民集财聚宝的神物。

十里花山

十里花山是云雾山最美的景区。每年4月间，绵延10里杜鹃花盛开，十分壮观，真可谓杜鹃王国。杜鹃花是中国著名的10大花卉之一，为世界著名的观赏植物。在春回大地、莺唤鹃啼之际，正是杜鹃花盛开之时，花团锦簇，春意盎然，令人赏心悦目。每逢春夏之交，云雾山的杜鹃花深红踯躅，繁艳殊常，色彩缤纷，艳丽多姿，漫山遍野，似绮丽的彩带飘动在青山幽谷之中，又如烂漫的花海，热烈动人，堪称“华中一绝”。

矮青竹

环圈竹林寺的前后左右，有传说由观音身上紫纱变成的矮青竹林。此竹奇特，移栽他处不能成活，繁殖很慢，四季长青，百年如故。它长不高，株高不过1米，株距很密，枝干只筷子粗。每株不超过5节，竹身无孔或微孔，竹叶宽1寸半，长5寸，叶片对生，枝上叶片前短后长，颜色嫩绿。当迎风摇曳时，像千手观音伸出的一个个巴掌。雨后或晨露的水珠，托在竹叶滚动，苑如佛手中的无数颗明珠闪光，加之散发出的一股清香气味，情景令人陶醉。矮青竹属优良观赏竹类，它的价值贵在奇、特、稀、美、香，又可供制筷，编笠帽，难怪有人说：“观音给茅屋儿子做帽子用的。”

仙女池

仙女池在竹林寺东北百余米处的幽谷中，传说这里就是七仙女洗澡的地方。仙女池大旱不竭，清澈晶莹。每年7月，七仙女都会来这里洗澡，后在此遇到了勤劳憨厚的董永，造就出一段美妙佳缘。

青龙嘴

青龙嘴在竹林寺东，石高两丈，分叉的两块巨石如同龙嘴一样。明清时，百姓为求风调雨顺，五谷丰收，总要到竹林寺青龙嘴设坛摆香案祈求神灵保佑。

传说典故

云雾山的传说

元代初期，有一个居住在黄陂色目地区的人依仗其父在湖广中书省为官，试图将壮观秀丽、物产丰富的云雾山占为己有。世代居住在这里的山民一万个不答应。于是，色目人就用武力抢占，残暴地杀害了一批山民。山民的血染红了云雾山，化作一簇簇、一丛丛的杜鹃花。而色目人在领教了山民的勇猛强悍后，也不敢继续肆意妄为，不得不放弃强占云雾山的企图。

传在清道光年间，一位西方商人游云雾山后，上书清宣宗：“云雾山蕴藏金银矿，愿助大清国开采。”清宣宗下诏，决定将云雾山改称矿山，以名志事，但拒绝了洋人参与开采的要求。

竹林寺的传说

从前，云雾山西部的尖刀山下，只有一间茅屋，住着母子二人，上山砍柴的来往行人都要到此歇脚，一年四季，总有热茶凉水供给，从来不收一分钱，下雪雨天，为路人行了很多方便，母子俩乐善好施，过路的人都说他们是好心人。

但是尖刀山下是光秃秃的，不长草，烧柴要靠儿子从山上砍挑回来，河床是枯竭的，饮水要从很远的小泉溪边往家里挑，生活清贫，靠砍柴卖以度日，连帽子也买不起。

观音菩萨听说有这样的好人，也装做一过路人进茅屋讨茶喝，老婆婆热情相迎，双手递碗热茶，观音试探地说：“我走路热了，想喝一碗凉的，有吗？”老婆婆连忙又送一碗凉茶。观音又说：“听说你儿子是从大山沟挑的泉水，很冰凉，还是换一碗泉水我解渴吧。”老婆婆二话没说连忙从水桶舀了一碗凉水，还说：“这是我儿子刚挑回来的，凉得很。”观音喝罢说：“我用什么感谢你老人家呢？”老婆婆连声推辞：“我在这里住了二十多年，来往人数上万，从来没收茶钱，这就算我积一份功德吧。”母子俩的一片赤诚二十多年如一日，感动了观音菩萨，她对老婆婆说：“你们这里人心好，地方也要变好，我来帮你们变一下。”瞬间，山上有树，溪水流下来了，并出现了一座小庙，庙周围长满了竹林，据说那竹子还是观音身上的紫纱变成的。自此，当地人便把这座寺庙叫做竹林寺。

跪子石的传说

古人云：“不孝有三，无后为大。”所以古时没有子女的人家都会去观音庙祷告求子。云雾山也有自己的“送子观音”，这就是跪子石。

跪子石位于云雾山南麓，高10丈，宽5丈，石面呈红、白、绿、青等多种颜色，五彩斑斓。它像人形，又像一个大大的柜子，故又名柜子石。

跪子石对面还有一块膜拜石。当地每年都有数以万计的信众在膜拜石上朝跪子石叩拜，并扔一块石头到跪子石上，祈求婚姻美满、人丁兴旺。由于信奉者们常年跪拜，膜拜石上被磨出了两个圆溜溜的跪膝印。

跪子石旁的石缝中，生长着云雾山上最神奇的一株杜鹃。通常云雾山的杜鹃花只在四、五月间绽放，唯独这株杜鹃却是四季怒放。不知道它是吸取了跪子石的灵气，还是想与色彩缤纷的跪子石争艳？抑或是给膜拜的信众送去永不凋谢的希望？

传说很久以前，云雾山山脚下的樵夫张二毛上山砍柴，归途上路经跪子石，坐下来想歇息。无意中，他发现这块石头像一张胖乎乎的人脸，又像一个孕妇的肚子，不禁突发奇想：这块石头这么厚实，莫非是因为里面装满了幼儿？张二毛年近四十，成亲多年膝下却无儿无女，整天梦想着老婆的肚皮能够挺起来。他觉得这块石头应该是送子娘娘的化身，于是倒身连磕三个响头，祈求上天垂怜，让自己老来有靠。

说来也巧，没多久，张二毛的媳妇有了喜，10个月过去，顺利地产下了一个白白胖胖的儿子。大喜之下，他买了三炷香烛到跪子石前拜谢。

消息一传十，十传百。此后，附近十里八村的人若缺子乏女，便会前来跪拜，许下自己的愿望，期盼得到多子多福的好运。

不过，当地也有另外一种传说，那就是七仙女出嫁时，王母娘娘送给她大柜小柜的陪嫁，其中一只柜子在盘嫁妆的途中遗落在云雾山，变成了这块柜子石。

情侣树的传说

由思源潭逆流而上800米处，有一株古老的枫杨树，树冠高达3丈有余，树身得两个成年人才可以合抱。紧靠着枫杨树，生长有一株长藤。年长日久，长藤穿过了树的中腹，藤缠着树，历经千百年风霜雨雪，不离不弃，如同一对恩爱的恋人。

传说乾隆年间，云雾山下一位姓孙的穷书生爱上了黄员外家的二小姐，二人在思源观内私订终身。黄员外听说这消息，气得暴跳如雷，一百个不同意。二小姐是个刚烈女子，以死相拼，表明非孙书生不嫁。黄员外心生毒计，向官府诬告孙书生写有反清复明的诗文。

没过两天，孙书生得知官府派捕快捉拿他，不得不逃往云雾山避难。捕快追赶孙书生到八里柳溪，一箭射穿他的胸膛。奄奄一息之际，二小姐披荆斩棘赶来和他见上了最后一面。眼见孙书生停止了呼吸，绝望的二小姐拔出他胸膛中的箭，刺向自己的心脏。这对苦命恋人的鲜血流在了一起。

后来，孙书生的尸体便变作一棵枝繁叶茂的枫杨树，二小姐的遗骨则变作缠绕枫杨树的一棵长藤，从此再也不曾分离。

九井的传说

当年的上古寺，僧侣众多，香客也不少，水的饮用量大，因而连续开凿出9口井。其中上古寺5口，下古寺3口，竹林寺1口。这些井至今仍在使用，而且一直是云雾山乡民和僧人生活用水的主要来源。

9井中以黑白二井尤为著名。据清同治《黄陂县志》记载：“旷山在县北八十里。至巅十余许，上有寺，复有井，二井分黑白二色。”可见古人是把二井作为云雾山的标志物的。

黑白二井位于玉清观大门前，左边的称“白龙井”，右边的称“青龙井”。井壁刻有祥云图案和龙头石雕，泉水从石雕的龙头口中喷出，故有“井有活龙”之说。两井仅距丈余，奇怪的是，井水却是黑白两色。右边青龙井深丈余，井水冬夏不涸，色白味甘，清澈透底，冬暖夏凉，能供百人饮用。左边白龙井深二丈，水是浑黑色，有圆盖沿封，井水同样久旱不干，但很少有人饮用，因为饮用后就会腹痛难忍。尽管迄今为止从科学上还无法解开黑白二井的水色之谜，不过民间却有一个“答案”。

传说很久以前，原上古寺的住持长老午间在蒲团上静坐，进入梦境。观音菩萨驾云临寺，点化他道：“你们寺前的黑石崖下，有两条鱼正在修炼。一条是鲤鱼，历经五百年，即将修成正果，位列仙班；一条是黑鱼，虽已修炼三百年，因动机不纯，难成正果，会出山残害世人。黑鱼精一动身，势必打扰鲤鱼修炼。待黑鱼精出来，你可念动如此这般的咒语，上前用我的云帚连拂三下，将他留在山上。”住持长老醒来，只见蒲团旁边有一把云帚闪闪发光，不由得又惊又喜。

没过几天，奇怪的事情发生了。盛夏的矿岭顶上，平时是很凉爽的，可是这一天烈日当空，骄阳似火，整座山像罩在蒸笼里一样。午时一过，顿时乌云密布，狂风大作，倾刻间大雨瓢泼，并伴以电闪雷鸣，有将上古寺摧毁掀翻之势。住持长老心想，莫非应了梦境？他顾不得多考虑，忙回房拿起那把云帚，冒雨走出庙门，向黑石崖下俯视。当时一片漆黑，远处只有红球一般的两盏红灯在风雨中摇曳，在灯光射映下，两股水柱汹涌而上。住持长老按梦中观音的旨意，向红灯方向连拂三下，口念咒语。果真法力无穷，云帚的金光当即把水柱截断。顷刻，又见两盏红灯逐渐缩小，不断翻滚，滚到山门前就不见了踪影。雨过天晴，只见寺庙前新添了两口井，左井是黑水，右井是白水，不仅如此，黑石崖的大石滚到山麓，大水把山脚的稻场王村向西搬移了5华里。