九宫山—冠盖吴楚的避暑仙山

山县境内的九宫山风景区，横亘鄂赣边陲的幕阜山脉中段，与黄山、庐山、峨眉山处在同一条轴线上，西连衡岳，东接匡庐，广袤数百里，与国家级保护区闯王陵、森林公园、湖北省级地质公园隐水洞互为呼应，构成通山域内靓丽的旅游风景画屏。

九宫山山体巍峨雄伟，高达1000余米，广及100千米，主峰老鸦尖有“鄂南第一峰”之誉。因盛夏如春，气候凉爽，有“第二庐山”之称。“虬松呈怪，云雾显奇，非人前世之光景，乃神仙之洞天。”九宫夏夜不离棉，夏天一日三季，午前如春，午后如秋，夜晚如初冬，再热的夏夜也得盖棉被。

这里奇峰耸立，幽谷纵横，泉瀑奔涌，飞云荡雾，古木参天，竹林似海；这里百川挂岩，千峰竞秀，万木争艳，春观百花，夏避炎暑，秋赏红叶，冬踏雪国；这里山青水碧，峰奇石秀，涧深谷幽，花繁树茂。这里有面积数万亩的黄山松林，这里有号称“中华第一瀑”的大崖头瀑布，这里有堪与四川九寨沟媲美的金鸡谷，这里有“江南第一高山湖泊”美誉的云中湖。九宫山既有江南山峰之奇秀，又具塞北岭岳之雄伟，兼有五岳之雄、险、奇、幽、秀，被誉为“九天仙山”。

历史由来

九宫山历史悠久，“九宫”之名的来源有多种说法，一说因事得名，可追溯到南北朝，始见于北宋成书的《太平御览》“晋安王兄弟九人建九宫于此，故名”，明万历十九年（公元1591年）的《湖广通志》云：“晋安王兄弟九人，避难居此，造有九宫殿。”二说因地形地貌命名，《舆地记胜》中载有“其山自下而上高峰九层”，“山应长沙、九江，庐山九十九峰之数”，故名“九宫”。靖光绪年间续的《九宫山志》记载“按《诗经》‘大山宫’，小山霍之义，以山有四峰五岭，合为九宫之数”，故而命名“九宫”。三说按宗教取名，《舆地记胜》载“唐代伏虎禅师设道场于此”，“有九宫崇奉九真，以应九宫之名”，这里所讲此山为道场驻地，故而名“九宫”。道教名词中的“九宫”，谓人之脑分为九部，亦称“头中九宫”。三种命名，各有来源，未作定论。

历代文人墨客在九宫山上吟诗作赋，留下许多优美诗篇。北宋熙宁年间著名诗人蒋之奇在任通山县令时多次游览九宫山，写下“我爱通羊好，双泉咫尺间。不须寻谢屐，步入九宫山”这首情景交融的诗篇。著名词人王琪作通山县令时，写有10首《江南好》词，后人曾建“十咏堂”来纪念他。南宋理宗宝佑四年（公元1256年），与文天祥同科进士的宋代文学家谢枋得受政治迫害被流放到兴国州，常登九宫山，流传下来《题万山亭》等两首七绝。南宋末年，著名词人、文学家、道教南宗五祖之一的白玉蟾（海南琼山人），曾循富水而上九宫，在此修行采药，并著词《水龙吟·采药经》。到清末，鄂南文人傅燮鼎隐居九宫北麓城山，创作《城山诗草》并重修《九宫山志》。

九宫山历史上是全国五大道教名山之一，与华山、崂山等齐名，声振中原，名在朝廷。隋开皇九年（公元589年），隋文帝杨坚召晋安王去隋都长安为官，晋安王即舍九宫以供奉“九真”。唐初“玄武门之变”后，齐王李元吉的陶姚二妃避祸来到九宫山修真炼丹，宿石洞（即今陶姚仙洞），在龙塘（今云中湖）旁建平壶台。至今留有陶姚二妃得道成仙的美丽传说。唐玄宗时，名道罗方远为避“安史之乱”，不远万里从京城入九宫山修炼。南宋时期，名道张道清来九宫山创建道场，大兴土木，首建一宫六殿五堂两楼两阁五室及罗天大醮，形成独树一帜的九宫山御制道派，造就了张道清、杨宗华、王宗成、白玉蟾等几十位当时驰名国内的名道，迎来九宫山道教文化的第一次兴盛期。元朝初年，封太木和第五代门徒罗希注又一次扩建道场，花去30年时间建起大小24幢宫殿，有瑞庆宫、妙应殿、龙神殿、仙游殿、通明殿等房屋数百间。元代大书画家赵孟頫奉皇旨从京城来九宫山题写“重建钦天瑞庆宫”碑文，元世祖还委派奉贤殿大学士携旨来九宫山迎罗希注赴京受赏。九宫山道场第二次达到鼎盛。不过27年后，道场因遭雷火焚灭。元延佑二年（公元1315年），第八代门徒车可诏又修复宫宇，元延佑六年（公元1319年），元仁宗御赐九宫山宫印，并宣封车可诏为“文正、明道、诚德法师”。8年后被当地农民起义军焚毁。元统三年（公元1335年），车可诏与其徒历时15年再度重建数百间宫宇，由欧阳玄作碑，明洪武元年（公元1368年）又被兵燹。明洪武五年（公元1372年），道士黄守逸在明太祖朱元璋特殊支持下，雇民夫上万人，从山脚到山顶排成40多里长队传递砖瓦，数月建成几千间新宫宇，后因卷入政治斗争，所建宫宇被朝庭烧毁。明嘉靖五年（公元1526年），明世宗钦准修复，张道清第十四代门徒樊祢峰改建为瑞庆、承露、九一、万寿四宫九院，300余年后被太平军焚毁，张道清遗体也被太平军毁掉。清咸丰十六年（公元1856年），九宫山主持道士艾缉熙募捐修建九宫道场为瑞庆承露等四宫五院。

景点览胜

云中湖

云中湖因其高在峰顶耸入云，常有雾团飘于湖面，故名。云中湖是九宫山风景精萃之地，位于海拔1230米的凤凰岭上，湖面百余亩，最深处35米，是江南最高的高山湖泊，也是国内仅次于新疆天山天池和长白山天池的第三大高山湖泊。是游客游泳、垂钓、荡舟的好地方。景区内有迎客松、泉崖喷雪、瑞庆宫、无量寿禅寺等景点。

铜鼓包

铜鼓包又名“铜鼓峰”，海拔1546米，是九宫山的第二高峰，与三峰尖、龙瑞山、老鸦尖并列在幕阜山脉，系九宫山四大主峰之一。其峰顶极像一个巨大的铜鼓，因此得名。景点一线天是奇石的天地，石崖中有一隙隘路，崖壁上的石级盘旋到顶。铜鼓包拨云亭面西而立的千丈巨崖峭壁上刻有“登高必自卑”5个白色巨字为作家李尔重所书。

石龙沟

石龙沟是一个原始森林带，全长5千米，有1万余级石阶连贯全境，以悬崖、奇石、古树、叠瀑、池潭等组成不同的景观。景区分上下段两部分，上段称“翠寿坡”，以奇石、寿木和大片混交林群落为主，入口外有“美女春睡”，途中有“补天遗石”；下段以溪流、桥梁、瀑布、池潭为主，建有石拱桥7座，铁索桥3座，跳石、栈道各一处，内有罕见的娃娃鱼，情深意笃的鸳鸯，洁白如雪的白鹇等。该景区是神秘的大峡谷奇观，是一条悠长的绿色山水走廊，是生态旅游不可多得的一块宝地，还是摄像、摄影和绘画爱好者的理想场所。

金鸡谷

金鸡谷全长约4千米，上游分支出许多翠谷、幽谷，两边开满樱花，又名“樱花沟”。三条发源于老崖尖和太阳山北峰的巨泉，从千米高峰上流到谷底汇合，形成无数深潭飞瀑，是旅游、休闲、疗养的好去处。境内有鄂南第一龙潭、壁画、玉溪、相依、玉龙投峡、仙人簸米等景观，是一条充满诱惑力的桃园宝地。鄂南第一龙潭的峭壁上篆刻着“虎啸龙吟”4个大字，为书法家曹立庵所书。龙潭像一面镜子嵌在谷底，四面悬崖峭壁，古木凌空，巨藤盘崖，潭水碧绿，深不可测。景区内植被繁茂、物种丰富，是中亚热带森林生态系统的天然植物园和动物宝库。

周家大屋

周家大屋位于中港景区东南部，占地面积4400平方米，由青石、青砖、青瓦、青木构成，内建有祖宗祠堂、小姐闺阁等，大小房间132间，48个天井，家家相同，户户相连，从里往外周游一遍可晴不戴帽、雨不带伞。周家大屋历史悠久，史载，清乾隆戊戌年（公元1778年），三国时代东吴大将周瑜的后裔周德公举家迁徙于此兴建而成，至今已有230余年。现周家大屋居民均为周德公的后裔。民国二十一年（公元1932年）通山县中学迁址周家大屋，历时三年之久，随后，国民党十七军二十六师医院曾驻扎于此，达两年之久。

中港十八潭

中港十八潭位于九宫山中港民俗村，入口处距九宫山大门300余米，是一个以池潭为主的新景区，长1500米，上通无量寿禅寺，下达中港民俗村。整个景区下部分为深长峡谷，中间部分较为平缓，上部分弯曲绵长。景区两侧高峰耸立，茂林修竹遍插其间，一潭连一潭，一潭高一潭，步步为潭，处处有池，池潭形状各有不同，十八潭的名字也高雅别致，生动鲜明，分别为芳心潭、丹桂潭、明月潭、仙姑出浴潭、贞节潭、鸳鸯潭、牛郎潭、织女潭、相思潭、玉龙怀春潭、羞花潭、闭月潭、圆梦潭、情侣潭、君子潭、念慈潭、碧剑潭、星斗潭。景区内的木制拱桥、竹制吊桥架接着深涧绝壁，令往来游客感叹不已。

滑雪度假区

滑雪度假区位于九宫山铜鼓包区域，最高海拔1559米，垂直落差近300米，面积6万平方米，采用人工造雪和天然雪相结合的办法，建成初级、中级雪道各一条，练习道一条，配备了多套大小拖牵、全套进口造雪设备，拥有进口滑雪器具1000套，可容纳3000人同时嬉戏游玩、体验冰雪魅力。除冬季滑雪之外，还可参与滑冰、滑水、滑草、滑翔、早地滑撬、雪地摩托、雪上飞碟、野外露营、森林穿越、登山攀岩等众多精彩项目。

真君石殿

真君石殿又名“祖爷殿”、“真牧殿”。位于九宫山云中湖畔、凤凰岭前，系巨石构筑，石刻粗犷古朴。殿旁瑞庆宫、万寿宫、承露宫、九一宫等修而复毁，今仅存石殿，殿前平壶台下遗有“敕封钦天瑞庆宫”（清康熙年间）、“万寿宫”、“一天门”等石匾及石像、石龙头、铁塔顶等物。

九宫隘

九宫隘为吴楚分界处，明万历十年（公元1582年）建，俗称“吴楚雄关”，关西为万丈峭壁，一条古道嵌在悬崖上，绾连鄂赣两省，雄关上有一泓清泉，是鄂赣两省分界点，称为“界泉”，古人在此留有“一勺沾吴楚，连峰各雨晴”之妙句。

云关古寺

云关古寺史称“云关古刹”，有残碑，古钟等文物可鉴。现寺重建于1987年，20世纪90年代，现任方丈圣钦法师在云关古寺的西南新建无量寿禅寺，建有天王殿、大雄宝殿、藏经阁、方丈室及两侧僧侣房舍几十间。其大雄宝殿和殿中巨佛为中原之最。

石刻

九宫山素以钟灵毓秀，奇峰翠岭，云雾清泉，灵木秀花吸引历代文人学士前来游山览胜，吟诗作赋，所以留下了众多的诗文碑刻。其中，“万山”摩崖石刻位于九宫山云关“剑劈石”中上部，“万山”二字为南宋爱国诗人谢枋德（叠山）题书。“曲曲入胜”摩岩石刻位于九宫山云关“剑劈石”上左下部，为明天启三年（公元1623年）金城石略书。“仙路第一崎”碑石刻位于九宫山云关途中，清雍正十一年（公元1733年），士甘文斌捐银修此云关崎险大路，亲书“仙路第一崎”，楷书。石匠殷景云等刊立，云关僧恒水提缘。“试剑石”铭摩岩石刻，眉题“拔剑中行”位于九宫山云关“剑劈石”上中部，蒲圻金兆仪撰，白浦书，行书，铭文约百余字，清乾隆五十四年（公元1789年）镌刻。“不负初心”碑石刻也位于九宫山云关途中。“阿弥陀佛”碑石刻位于九宫山云关途中，“阿弥陀佛”两旁镌联云：“云路修开险道；关隘填砌崎途，”横批“无量寿佛”，楷书，甘世嘉修。“九宫揽胜”摩岩石刻位于九宫山镇中西港千丈岩上，王士杰书。“胜似桃源”摩岩石刻位于九宫山桃树坪，1986年李尔重书。“空中飞雪”摩岩石刻位于九宫山喷水岩旁，李尔重书。“陶姚仙踪”摩岩石刻位于九宫山陶姚洞旁，曹立庵书。“登高必自卑”摩岩石刻位于九宫山铜鼓凸左侧“一线天”处，李尔重书。“虎啸龙吟”摩岩石刻位于九宫山自然保护区龙潭处，曹立庵书。“鄂南第一龙潭”摩岩石刻位于九宫山自然保护区龙潭处，曹立庵书。

韩婆坟

韩婆坟位于九宫山吴楚雄关旁。传元初有一韩姓村姑在九宫山三清观修道，因济困扶贫之举，屡受人尊敬，年老，人呼”韩婆，“仙逝在九宫隘城门洞外，路人投石圈坟，曰“韩婆坟”。傅氏考证，江湖风信，冬九有寒波风，“韩婆坟”乃谐音之讹。

昭武都尉墓

昭武都尉墓距姊妹塔百米处，占地面积50平方米，墓墙高约1米，墓碑高约2.4米，宽3.2米，均用花岗石，上雕人物、鸟兽，栩栩如生，围墙内设两重石门，三层台阶，块石铺地，坟莹呈螺丝状，人称“螺丝坟”。碑文可见“公于戊午年入京……恩昭封昭武都尉”。

“一门英烈”遗址

“一门英烈”遗址位于九宫山镇船埠村，是朱家舍朱正时故乡。大革命时期，九宫山党小组是通山县早期9个中共党小组之一。组长朱正时一家7口人，先后有6人为革命献出了宝贵的生命。他们是朱正时（牺牲于1927年），长子应录（牺牲于1927年9月）、长女爱玉（牺牲于1927年）、三子应坤（牺牲于1934年3月）、妻焦宝珠（牺牲于1935年春），次子应乾（牺牲于1935年秋），其英雄事迹被称为“碧血鄂南一门英烈”。

“红军山”遗址

“红军山”遗址位于九宫山自然保护区“三潭一线天”的金鸡谷岩上。金鸡谷岩上有个能容千人的鹿角洞，大革命时期，有一连红军牺牲于此洞里，后将此山定名为“红军山”。曾有游客留诗曰：“飞珠一线天，玉龙舞碧潭。长歌动日明，照我红军山。”

“红军洞”遗址

“红军洞”遗址位于桃源亭左侧。1935年冬，国民党军队从船埠向山上红军进攻时，此洞曾挽救过8个红军的后代，故称“红军洞”。

传说典故

古老庙的传说

传说当年，老子骑牛游玩九宫山，走到小月山旁的一座山岭，看看天色已晚，朝牛屁股上猛甩一鞭，想趁早赶到九宫山顶的铜鼓凸看日落。神牛猛一蹬蹄，飞身一纵，落到铜鼓包对面山上。神牛在它起脚纵身的石壳上留下了好深的几个足迹，从此，人们就叫这个地方为“牛迹岭”。

神牛刚落地，老子听到旁边茅草丛里有微弱的“哎哟，哎哟”的声音，上前一看，一老者头破血流躺在地上，人事不省。旁边不远处，有把药锄和一个药篓。老子下牛扶起挖药老者，取下葫芦筒，向老者口中倒出几滴甘露。眨眼间，老者就醒过来了。老子说：“这山高路险的，您老这么大年纪，今后莫要冒险上山挖药。”

挖药老者眼泪直滚：“只怪我命苦，打了一辈子孤老，只有靠挖药换口饭吃。”

老子问：“你住哪里？叫什么名字？”

“人家都叫我挖药孤老。就住在山下茅棚里。”

“我也是孤老，叫李聃。”

“哦，都是作孽人。”挖药者端过药篓说：“我今日寻来的几棵灵芝草，还有石耳、黄连，都是这里最贵重的药材，称为九宫山上三件宝，就送给你吧。”

老子见老者心地善良，孤苦可怜，说：“这些东西我一时用不着，你的情我领了，这些药草，你茅棚四周多得很，以后莫要再攀崖爬壁了。”说完，骑牛飞上了铜鼓包。

挖药老者回到茅棚一看，真是奇巧，满地的灵芝草、石耳、黄连，心里一亮，道祖有个老子，未必就是他？连忙跪地长拜。

以后，挖药老者靠挖药攒了一笔钱，动手在遇神仙的地方盖了一座庙，取名“祀老庙”。挖药孤老过世后，这庙被后人喊作“孤老庙”或“古老庙”了。

瑞庆宫的传说

九宫山凤凰岭上有座瑞庆宫，朱梁铁顶，是四路香客朝圣的最高神堂。何以名曰瑞庆宫呢？民间有这样一个传说。

南宋淳熙年间，宋理宗在北京闲得无聊，于是下江南游山玩水。其母路上偶受风寒，得了急病。随行太医，用尽药方，没治好国太的病。沿途县府，皆选郎中诊治，都不见效。皇帝大怒下令，把那些可怜的郎中统统杀了。国太依然倒在床上要死不活，奄奄一息。

一日，皇帝又抓到一个郎中要将他杀掉。突然，一个道士拦路喊道：“刀下留人。”他对皇帝说：“启禀万岁，小道愿治好国太的病，请放了郎中。”皇帝问：“你叫什么名字？”道人说：“小道姓张名道清。”皇帝不相信他能妙手回春，说：“如果你治不好国太的病，你可知罪？”张道清回禀：“要是我医治失灵，甘心同这位郎中一起断头伏法。”随即献上符水神方。国太喝了以后，当日便昏迷渐醒；第二日，起床用饭；第三日，谈笑如常。

理宗听说国太玉体恢复康宁，龙颜大悦，派人给张道清送来三箱银两、五箱绸缎。张道清冷冰冰的叫来人原封抬回。皇帝一见，想了一阵，才明白过来：哦！这个人不爱钱财，一定是想做官，就一连摆了江南十多个县的正印，由张道清挑选。张道清说：“一不要银，二不要官。诊国太的病，救了郎中的命，我就心满意足了。如果万岁要龙恩封赏，只求天下名山一伞之地，安身落脚。”皇帝满口答应：“天下三山五岳，任你挑选。”张道清单点了湖广九宫山。皇帝立即派人修九宫山的宫殿庙宇。张道清看到凤凰岭风水不一般，就在下面不远处建了一座宫殿。皇帝御笔一提，特意为张道清题写了“敕建钦天瑞庆宫”殿门匾额。如今，石门匾还在九宫山祖爷殿收藏着。

红绫诗的传说

相传，清康熙初年，有两位远方云游和尚至九宫山，九一道人接待了这两位和尚。

“我乃奉天玉和尚，从湖南澧州慕名而来，多有打搅。”年老的一位自报寺门。

“哪里，哪里。高僧远道而来，有失远迎，多请见谅。”九一道人热情之态溢于言表。

“不敢，善哉。望见山门就是。眼见为实，耳听为虚，我年已七十有三，跑了不少山门，九宫山真个山水甲于吴楚，确是一块宝地，果然名不虚传。”

“善哉，善哉！高僧过誉了。”

宾主见过后，九一道人领客僧游观山上宫殿，客僧更是赞叹不已。住了数日，奉天玉和尚在九一宫传《道德经》，不时，还暗暗打听李延之事。临行时，奉天玉和尚以红绫书诗留念。

过了几年的一个金秋时节，九一道人又接待了三位远方云游和尚，宾主叙礼，和祥地讲谈起来。

“贵僧来自何方？”

“野僧乃慈利五雷寺住持，从湖南来。”

“不敢动问高僧，前些年，有澧州奉天玉和尚来山，不知相识否？”

“夹山寺与寒寺相隔不远，有过来往。听说这位和尚是李自成部下的军师隐居为僧的……”

言者无心，听者有意。九一道人送走了五雷寺僧人，忙叫人从藏经阁取出奉天玉的那首《红绫诗》来，打开一看，见诗云：“顾庐恶梦烟灰灭，华堂已毁躏铁骑。壮士捐躯怀前志，小子馋生洩君机。妄言轻信离情起，良谋屡进几度依。难忘恩义凭山吊，莫让随流世外疑。”读着，读着，能通天阴事的九一道人，慧眼已识破这诗中的奥秘来，他依“三教皆有隐意存焉”一点探讨分析，悟出和证实了题《红绫诗》的和尚，确认是顾君恩。诗中不仅叙述了大顺军作战的那段历史，而且诗中确乎“隐者隐见”顾君恩。九一道人兴致勃勃地指出：从诗顺数“顾”字位占1数，“君”字占27数，“恩”字占45数，三数之和为73数，正合在奉天玉和尚当年来九宫山暗访李延时的几年。三数之差为17数，又正巧合李自成领着农民军从起事到失败的年间。真是一首红绫诗，说破奉天谜。